巨匠好,家语及翻小经来为巨匠解答以上的下场。孔子家语原文及翻译子路见孔子，孔家孔孔孔子家语原文及翻译这个良多人还不知道,语原原文译如今让咱们一起来看看吧！

一、文及孔子家语·六本 第十五【原文】孔子曰：“行己有六本焉①,翻译而后为小人也.立身有义矣,而孝为本；丧纪有礼矣,而哀为本；战阵有列矣,而勇为本；治政有理矣,而农为本；居国有道矣,而嗣②为本；生财无意矣,而力为本.置本不固,无务农桑；亲戚不悦,无务社交；事不终始,无务多业；记闻而言,无务多说；比近不安,无务求远.是故反本修迩③,小人之道也.”【诠释】①行己：立身处世.本：根基.②嗣：子孙,这里指选定继位之君.③反本修迩：返回到事物的根基,从近处做起.【译文】孔子说：“立身行事有六个根基,而后能耐成为小人.立身有仁义,孝道是根基；举行凶事有礼仪,哀痛是根基；打仗排阵有队列,果敢是根基；规画国家有条理,农业是根基；主持天下有原则,选定继位人是根基；缔造财富有机缘,肯下实力是根基.根基不安定,就不能很好地处置农桑；不能让亲戚欢喜,就不要妨碍人事往来；处事不能有始有终,就不要经营多种财富；道听途说的话,就不要多说；不能让近处安定,就不要去安定远方.是之返回到事物的根基,从近处做起,是小人凭证的道路.”【原文】孔子曰：“良药苦于口而利于病,谗言逆于耳而利于行.汤武以谔谔①而昌,桀纣以唯唯②而亡.君无争③臣,父无争子,兄无争弟,士无争友,无其过者,未之有也.故曰：‘君失之,臣患上之；父失之,子患上之；兄失之,弟患上之；己失之,友患上之.’因此国无危亡之兆,家无悖乱之恶,父子兄弟无失,而结交无绝也.”【诠释】①谔谔：直言进谏的模样.②唯唯：恭顺征服的应答声.③争：通“诤”,直言劝谏.【译文】孔子说：“谗言好听利于病,谗言好听利于行.商汤以及周武王由于能听取进谏的直言而使国家兴隆,夏桀以及商纣由于只听随声拥护的话而国破身亡.国君不直言敢谏的大臣,父亲不直言敢谏的儿子,兄长不直言敢劝的弟弟,士人不直言敢劝的同伙,要想不侵蚀误是不可能的.以是说：‘国君有失误,臣子来抵偿；父亲有失误,儿子来抵偿；哥哥有失误,弟弟来抵偿；自己有失误,同伙来抵偿.’这样,国家就不崛起的危害,家庭就不逆悖的坏事,父子兄弟之间不会失以及,同伙也不会阻止往来.”【原文】孔子在齐,舍于外馆,景公造①焉.宾主之辞既接,而摆布白曰：“周使适至,言先王庙灾.”景公覆问：“灾何王之庙也?”孔子曰：“此必釐②王之庙.”公曰：“何以知之?”孔子曰：“《》③云：‘皇皇入地,其命不忒④.’天之以善,必报其德,祸亦如之.夫釐王变文武之制,而作玄黄华美之饰,宫室崇峻,舆马纯朴,而弗可振⑤也.故天殃所宜加其庙焉.以是占⑥之为然.”公曰：“天何不殃其身,而加罚其庙也?”孔子曰：“盖以文武故也.若殃其身,则文武之嗣,无乃殄⑦乎?故当殃其庙以彰其过.”俄顷,摆布报曰：“所灾者,釐王庙也.”景公惊起,再拜曰：“善哉!贤人之智,过人远矣.”【诠释】①造：碰头,碰头.②釐王：东周国君,周庄王之子,名胡.③《诗》：此诗已经佚,今本《诗经》无.旧注：“此逸诗也.皇皇,仙颜也.忒,差也.”④忒：变更,差迟.⑤振：救.⑥占：预料,预料.⑦殄：阻止,灭绝.【译文】孔子在齐国,住在旅馆里,齐景公到旅馆来看他.宾主刚互致问候,景公身旁的人就陈说说：“周国的青鸟使刚到,说先王的宗庙遭了火灾.”景公诘责：“哪一个君王的庙被烧了?”孔子说：“这确定是釐王的庙.”景公问：“奈何样知道的呢?”孔子说：“《诗经》说：‘重大的入地啊,它所给以的不会有差迟.入地降下的坏事,确定酬谢给有美德的人,磨难也是如斯.釐王修正了文王以及武王的制度,而且制作颜色华美的拆穿,宫室屹立,车马纯朴,而无可救药.以是入地把磨难降在他的庙上.我以此作了这样的预料.”景公说：“入地为甚么不降祸到他的身上,而要表彰他的宗庙呢?”孔子说：“约莫是由于文王以及武王的理由吧.假如降到他身上,文王以及武王的后世不是灭绝了吗?以是降灾到他的庙上来彰显他的差迟.”一小会儿,有人陈说：“受灾的是釐王的庙.”景公受惊地站起来,再次向孔子行礼说：“好啊!贤人的智慧,逾越艰深人太多了.”【评析】这篇也是由诸多篇章组成,先择其要者介绍.“行己有六本”章,指立身、丧纪、家语及翻战阵、孔家孔孔治政、语原原文译居国、文及生财六个方面都要立本.“良药苦于口而利于病,翻译谗言逆于耳而利于行”,是转达甚广的两句话.本章也是讲谏诤的.“孔子在齐”章,孔子凭证“天之以善,必报其德,祸亦如之”的格言,判断出周釐王庙的火灾.使命虽属巧合,对于纯朴者也有借鉴熏染。

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